النفائس المستجدات
التنبيه على قيود في بعض المسائل هي من الأصل محذوفات
“Peringatan terhadap qayid pada sebagian masalah yang di dalam muharrar tidak disebutkan.”
ومنها مواضع يسيرة ذكرها في المحرر على خلاف المختار في المذهب
“Menyebutkan pendapat mukhtar dalam mazhab dibeberapa tempat yang berbeda dengan muharrar.”
ومنها إبدال ما كان من ألفاظه غريبا أو موهما خلاف الصواب بأوضح وأخصر منه بعبارات جليات
“Menggantikan lafadh gharib atau berkesan salah dengan yang lebih jelas dan ringkas dengan ibarat yang jelas.”
ومنها بيان القولين والوجهين والطريقين والنص ومراتب الخلاف في جميع الحالات
“Menjelaskan dua qaul, wajhun, thariq, nash dan martabat khilaf dalam segala kondisi.”
منها مسائل نفيسة أضمها إليه ينبغي أن لا يخلى الكتاب منها وأقول في أولها قلت: وفي آخرها والله أعلم
“Menambahkan masailun nafisah kedalam mukhtasar yang diawali dengan “qultu” diakhiri dengan “waalahu a’lam”.”
فحيث أقول في الأظهر أو المشهور فمن القولين أو الأقوال. فإن قوى الخلاف قلت: الأظهر وإلا فالمشهور
“Sekira-Kira Aku Katakan Al-Azhar Dan Al-Masyhur Maka Itu Dari Dua Atau Beberapa Pendapat Imam As-Syafi’ie (Baik Berupa Qadim Atau Jadid). Jika Kuat Khilaf, Diberi Tanda Dengan Al-Azhar. Jika Tidak, Diberi Tanda Al-Masyhur.”
Ta’bir Dengan الأظهر Atau أظهر القولين Memberi Tau Kepada 4 Hal, Dan Pemakaian Al-Azhar Sebanyak 400 Tempat
1. Merupakan Masalah Khilafiyyah, Bukan Qat’iyyah
2. Khilafiyah Terjadi Antara Dua Atau Lebih Dari Pendapat Imam3. Yang Ditandai Dengan Azhar Adalah Pendapat Yang Kuat
4. Muqabilnya Dhahir Karena Kuat Dalilnya, Namun Tidak Boleh Untuk Mengifta Hukum
Contoh:
( وكذا ) لا يضر ( متغير بمجاور ) طاهر ( كعود ودهن ) مطيبين أو لا ( أو بتراب طرح فيه في الأظهر ) لأن تغيره بذلك لكونه في الأول تروحا وفي الثاني كدورة لا يمنع إطلاق الاسم الماء عليه , والثاني يضر كالمتغير بنجس مجاور في الأول وبزعفران في الثاني
فحيث أقول في الأظهر أو المشهور فمن القولين أو الأقوال. فإن قوى الخلاف قلت: الأظهر وإلا فالمشهور
“Sekira-Kira Aku Katakan Azhar Dan Masyhur Maka Itu Dari Dua Atau Beberapa Pendapat Imam As-Syafi’ie (Baik Berupa Qadim Atau Jadid). Jika Kuat Khilaf, Diberi Tanda Dengan Azhar. Jika Tidak, Diberi Tanda Masyhur.”
Ta’bir Dengan المشهور Memberi Tau Kepada 4 Hal, Dan Pemakaiannya 32 Ta`Bir
1. Merupakan Masalah Khilafiyyah, Bukan Qat’iyyah
2. Khilafiyah Terjadi Antara Dua Atau Lebih Dari Pendapat Imam
3. Yang Ditandai Dengan Masyhur Adalah Pendapat Yang Kuat
4. Muqabilnya Gharib (Langka)
Contoh :
فإن قطع بعضه) أى بعض المذكور من اليدين واليد مؤنثة (وجب غسل ما بقي) منه (أو من مرفقيه) بأن فك عظم الذراع من عظم العضد (فرأس عظم العضد) يجب غسله (على المشهور) لأنه من المرفق. ومقابله يقول لا
