BAB QIYAS
PENGERTIAN QIYAS

وأما القياس : فهو رد الفرع إلى الأصل، بعلة تجمعهما في الحكم
Mengembalikan furu kepada asal dengan alasan(illat) ,yang dipersatukan keduanya dalam satu hukum,seperti mengqiyas beras(furu) kepada gandum(asal).

حمل معلوم على معلوم لمساواته له في علة حكمه عند الحامل

واعلم أن القياس حمل فرع على أصل في بعض أحكامه بمعنى يجمع بينهما
menghamal furu kepada asal pada sebagian hukum seperti pada riba,zakat dengan sebab ada satu makna yang terdapat pada furu dan asal.

• Kesimpulan :

Qiyas adalah proses mengembalikan suatu masalah khusus kepada aturan sabahagian hukum asal dengan menggunakan alasan atau faktor yang sama di antara keduanya.
Seperti menqiyaskan “beras”(furu’) kepada “gandum”(asal) pada wajib zakat dari sama-sama makanan pokok, dan diqiyaskan kembali “beras” kepada “gandum” pada ribawi dari sama-sama biji-bijian.

Pertanyaan:
Dalam kitab waraqat diibarat dengan الحكم,sedangkan dalam kitab al-luma’ diibarat dengan بعض الحكم
Dimanakah terletak perbedaan antara kedua ibarat diatas?

Jawab:
Jika diibarat dengan الحكم maka semua hukum yang terdapat pada asal dikembalikan pada furu’,seperti mengqiyaskan beras kepada gandum dengan segala hukum yang terdapat pada gandum misalnya pada gandum terdapat hukum ribawi,zakat dll, maka pada beras juga ditetapkan hukum itu.
Sedangkan jika diibarat dengan بعض الحكم bisa faham dua:
Yang pertama dia lebih dominan kepada qiyas syabbah,karena qiyas syabbah adalah furu’ yang mempunyai dua asal dan dikembalikan kepada asal yang mempunyai sebagian wasaf furu’ artinya dikembalikan kepada asal yang lebih banyak wasafnya.
Yang kedua ditetapkan sebagian hukum yang terdapat pada asal kepada furu’, misalnya hukum yang terdapat pada gandum (asal) ada dua yaitu: zakat dan ribawi, maka ketika diqiyaskan kepada beras(furu’) hanya ditetapkan sebagiannya yaitu zakat saja atau ribawi saja.
Artinya ketika ingin mengqiyaskan furu kepada asal maka harus diqiyaskan satu persatu hukum.

1. PEMBAGIAN QIYAS DAN PENGERTIAN QIYAS ‘ILLAT

Qiyas terbagi 3:
1. qiyas illat
فَقِيَاس الْعلَّة مَا كَانَت الْعلَّة فِيهِ مُوجبَة للْحكم
Sesuatu yang diwajibkan illat bagi hukum,seperti qiyas memukul kepada mengatakan uf bagi orang tua dengan illat menyakiti.
2. qiyas dalalah
وَقِيَاس الدّلَالَة هُوَ الِاسْتِدْلَال بِأحد النظيرين على الآخر وَهُوَ أَن تكون الْعلَّة دَالَّة على الحكم وَلَا تكون مُوجبَة للْحكم
3. qiyas syabbah
وَقِيَاس الشّبَه هُوَ الْفَرْع المتردد بَين أصلين فيلحق باكثرهما شبها
(REF: WARAQAT)

Qiyas terbagi 3:
1. qiyas illat
وقياس العلة ما صرح فيه بها
2. qiyas dalalah
وقياس الدلالة ما جمع فيه بلازمها فأثرها فحكمها
3. qiyas jali

(REF: GHAYAH WUSUL)

Qiyas terbagi 3:

1. Qiyas illat
فأما قياس العلة: فهو أن يرد الفرع إلى الأصل بالبينة التي علق الحكم عليها في الشرع
وقد يكون ذلك معنى يظهر وجه الحكمة فيه للمجتهد كالفساد الذي في الخمر وما فيها من الصد عن ذكر الله وعن الصلاة وقد يكون معنى استأثر الله بيانه فيه بوجه الحكمة كالطعم في تحريم الربا والكيل
menyamakan furu kepada asal sebab ada tanda,yang dengan tanda tersebut mengikat satu hukum.
Seperti khamar haram dengan illat memabukkan yang diri memabukkan tidak boleh sembahyang dan berzikir ,maka tuak yang diqiyaskan kepada khamar juga haram.

2. Qiyas dalalah
وهو قياس الدلالة فهو أن ترد الفرع إلى الأصل بمعنى غير المعنى الذي علق عليه الحكم في الشرع إلا أنه يدل على وجود علة الشرع

3. Qiyas syabbah
والضرب الثالث: هو قياس الشبه وهو أن تحمل فرعًا على الأصل بضرب
من الشبه وذلك مثل أن يتردد الفرع بين أصلين يشبه أحدهما في ثلاثة أوصاف ويشبه الآخر في وصفين فيرد إلى أشبه الأصلين به

(REF: AL-LUMA’)
Kesimpulan:
1. Qiyas Illat
2. Qiyas Dalalah
3. Qiyas Syabbah

Qiyas Illat adalah mengembalikan furu’ kepada asal dengan sebab terdapat satu illat(tanda) sehingga mewajibkan kepada hukum.
Seperti mengqiyaskan memukul kepada mengatakan “uf” kepada dua orang tua dengan illat sama-sama menyakiti bahkan terlebih aula menyakiti sehingga mewajibkan hukum haram.

• Pembagian Qiyas lllat:

• Qiyas illat terbagi 2:
• Qiyas jali:
فأما الجلي فهو ما لا يحتمل الا معنى واحدا وهو ما ثبتت عليته بدليل قاطع لا يحتمل التأويل

• Qiyas khafi:
وأما الخفي: فهو ما كان محتمل وهو ما ثبت بطريق محتمل

(Ref Al-Luma’)

• Qiyas illat terbagi 3 :
• Qiyas Jali
فالجلى ما قطع فيه بنفى الفارق أى بالغائه أو كان ثبوت الفارق أى تأثيره فيه احتمالا ضعيفا

• Qiyas Khafi
والخفى ما كان احتمال تأثير الفارق فيه قويا

• Qiyas Musawi
والواضح غيرهما وهو قياس المساوى

(Ref An-Nufahat)

Kesimpulan :
• Pembagian qiyas dari segi kejelasan ‘illat-nya.
1. Qiyas Jali adalah qiyas yang ‘illat-nya yang menafikan فارق (yang membedakan antara furu’ dan asal) atau sebut فارق namun titik perbedaan antara ashal dengan furu’ dipastikan tidak ada pengaruhnya.
Yang pertama,seperti persoalan “menuangkan kencing dalam air yang tenang” yang diqiyaskan kepada “kencing dalam air yang tenang” dengan illat tertegah setiap maksud dengan menjadikan najis.
Atau persoalan larangan untuk “menyakiti kedua orang tua dengan memukul’. Hukumnya haram sebagaimana hukum haram “menyakiti dengan perkataan kasar”.
Yang kedua, seperti qiyas “buta” diatas “buta satu” pada sama-sama tertegah kurban yang sebut dengan hadist “tidak boleh berkurban hewan yang buta sebelah yang nyata kebutaannya”.
Wajah فارق pada “total buta” dia mendapatkan petunjuk untuk mendapatkan rerumputan yang bagus sebalik “buta sebelah” dia harus mengandalkan dengan penglihatannya,ketika itu tidak gemuk,maka hewan tersebut kurus.
Maka dijawabkan: bahwa yang ditinjau/dilihat adalah tidak ada juzuk yang menyebabkan kurang kecantikan dengan sebab tidak sempurna fisik bukan kurang gemuk.

2. Qiyas Khafi adalah qiyas yang memungkinkan kedudukan ‘illat-nya bersifat zhanni.

Seperti persoalan qiyas “membunuh dengan benda berat” diatas “membunuh dengan benda tajam” pada wajib qishas.
Menurut Abu Hanifah tidak wajib qishah jika membunuh dengan benda berat.Karena benda berat seperti tongkat diwadha’kan untuk ta’dib(memberi adab),sedangkan benda tajam untuk memisahkan juzuk,yang diwadha’kan bagi membunuh.

Tapi pendapat Abu Hanifah ditolakkan bahwa yang dimaksudkan dengan benda berat juga dihubungkan kepada benda tajam untuk membunuh pada kebiasaan seperti batu,peniti besar.

Pengertian Qiyas Dalalah

Ref:An-Nufahat – Hal 141
وَقِيَاس الدّلَالَة هُوَ الِاسْتِدْلَال بِأحد النظيرين أى الشيئين المتشاركين في الأوصاف على الآخر وَهُوَ أَن تكون الْعلَّة دَالَّة على الحكم وَلَا تكون مُوجبَة للْحكم.
وَلَا تكون مُوجبَة للْحكم اى لا تكون مقتضية اقتضاء تاما لثبوت الحكم فى الفرع بحيث يقبح عقلا تخلفه عنها بل يكون بحيث لا يقيح ذلك لقرب الفارق بينهما.

REF: AL-LUMA’
أما الضرب الثاني من القياس: وهو قياس الدلالة فهو أن ترد الفرع إلى الأصل بمعنى غير المعنى الذي علق عليه الحكم في الشرع إلا أنه يدل على وجود علة الشرع
وهذا على اضرب: منها أن يستدل بخصيصة من خصائص الحكم على الحكم وذلك مثل أن يستدل على منع وجوب سجود التلاوة بجواز فعلها على الراحلة فإن جوازه على الراحلة من أحكام النوافل ويليه ما يستدل بنظير الحكم على الحكم كقولنا في وجوب الزكاة في مال الصبي أنه يجب العشر في زرعه فوجبت الزكاة في ماله كالبالغ وكقولنا في ظهار الذمي إنه يصح طلاقه يصح ظهاره فيستدل بالعشر على ربع العشر وبالطلاق على الظاهر لأنهما نظيران فيدل أحدهما على الآخر وهذا الضرب من القياس يجري مجرى الخفي من قياس العلة في الاحتمال إلا أن يتفق فيه ما يجمع على دلالته فيصير كالجلي في نقض الحكم به

Kesimpulan Qiyas Dalalah:
Qiyas Dalalah yaitu qiyas yang illat di dalamnya hanya menunjukkan atas hukum,tidak sampai menetapkan munculnya hukum.
Contoh:
FURU’ ASAL
HARTA SI SABI HARTA SI BALIGH
– HUKUM : WAJIB ZAKAT
ILLAT
HARTA BERTAMBAH

Illat “harta berkembang” tidak sampai mengharuskan munculnya hukum “wajib zakat” karena akal tidak mengaggap buruk jika dalam harta si sabi tidak wajib dikeluarkan zakatnya meski terdapat illat.
Pertanyaan:
Mengqiyaskan harta si sabi pada harta si baligh dalam hal wajib zakat adalah sesuatu yang tidak tepat,karena kewajiban zakat pada harta si sabi telah dijelaskan oleh nash,sebagaimana syarat furu yaitu “tidak pernah sebut hukum dengan nash tertentu”. Bagaimanakah kita menyikapi hal itu?
Jawab:
Memang sudah ada hadist yang menjelaskan status hukum harta si sabi:
مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا فَلْيَتَّجِرْ لَهُ وَلَا يَتْرُكُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ (رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ مُرْسَلًا)
“Barangsiapa mengurusi perwalian anak yatim, maka berdaganglah demi anak yatim, dan jangan tinggalkan perdagangan hingga dimakan (dihabiskan) oleh shadaqah (zakat)” (HR. Imam Syafi’i secara mursal)
Sehingga dalam hal ini,semestinya tiak perlu melakukan qiyas untuk menyimpulkan bahwa harta si sabi wajib dizakati ,karena furu’ telah dicakup oleh nash.
Hanya saja contoh di atas sekadar percontohan belaka,meski syarat furu tidak sempurna terpenuhi.

Pengertian Qiyas Syabbah

Ref: An-Nufahat
وَقِيَاس الشّبَه هُوَ الْفَرْع المتردد بَين الأصلين فيلحق بأكثرهما شبها
Ref: Al-Luma’
والضرب الثالث: هو قياس الشبه وهو أن تحمل فرعًا على الأصل بضرب من الشبه وذلك مثل أن يتردد الفرع بين أصلين يشبه أحدهما في ثلاثة أوصاف ويشبه الآخر في وصفين فيرد إلى أشبه الأصلين به

Ref: Kitab Jamul Jawami’
وَقِيَاس الشّبَه هُوَ الْفَرْع المتردد بَين أصلين فيلحق بأكثرهما فى الحكم والوصف

Kesimpulan Qiyas Syabbah:
Qiyas Syabbah yaitu furu’ yang memiliki keserupaan dengan dua ashal,kemudian furu’ disamakan dengan ashal yang paling banyak memiliki kemiripan sifat.

RUKUN QIYAS
Ref: An-Nufahat
وَمن شَرط الْفَرْع أَن يكون مناسبا للْأَصْل
وَمن شَرط الأَصْل أَن يكون ثَابتا بِدَلِيل مُتَّفق عَلَيْهِ بَين الْخَصْمَيْنِ
وَمن شَرط الْعلَّة أَن تطرد فِي معلولاتها فَلَا تنتفض لفظا وَلَا معنى
وَمن شَرط الحكم أَن يكون مثل الْعلَّة فِي النَّفْي وَالْإِثْبَات أَي فِي الْوُجُود والعدم فَإِن وجدت الْعلَّة وجد الحكم وَالْعلَّة هِيَ الجالبة للْحكم

Ref: Ghayah Wushul
(وأركانه) أي القياس (أربعة) مقيس عليه ومقيس ومعنى مشترك بينهما وحكم للمقيس عليه يتعدّى بواسطة المشترك إلى المقيس
(الأول) وهو المقيس عليه (الأصل)(والأصح أنه) أي الأصل المقيس عليه (محل الحكم المشبه به) بالرفع صفة المحل أي المقيس عليه، وقيل هو حكم المحل، وقيل دليل الحكم (و) الأصح (أنه لا يشترط) في الأصل المذكور (دال) أي دليل (على جواز القياس عليه بنوعه أو شخصه ولا الاتفاق على وجود العلة فيه)
(الثاني) من أركان القياس (حكم الأصل وشرطه ثبوته بغير قياس ولو إجماعا)
(الثالث) من أركان القياس. (الفرع وهو المحل المشبه) بالأصل (في الأصح)
(الرابع) من أركان القياس (العلة) ويعبر عنها بالوصف الجامع بين الأصل والفرع، وفي معناها شرعا أقوال ينبني عليها مسائل تأتي

.

SYARAT RUKUN QIYAS

• ADA BERAPAKAH SYARAT ASAL? DAN SEBUTKAN!
Jawab: Ada 6
1. Sebut dalil asal harus sepakat antara dua orang yang meudawa.
2. Bukan dalil yang ditetapkan dengan dalil qath’i.
3. Asal harus syar’i jika mathlubnya(furu’) syar’i.
4. Asal bukanlah furu’ apabila qiyas itu tidak ada faedah.
5. Berlaku asal diatas undang-undang qiyas.
6. Dalil hukum asal tidak melengkapi bagi hukum furu’.
• ADA BERAPAKAH SYARAT FURU’? DAN SEBUTKAN!
Jawab: Ada 4
1. ‘Illat yang ada di hukum furu’ harus sama dengan ‘illat yang ada pada hukum asal.
Kesamaannya adakala pada ‘ain ,adakala pada jins(keumuman illat)
2. Hukum furu’ tidak lebih dulu ada dari hukum asal.
3. Furu’ tidak memiliki nas yang ditentukan,dan tidak ada ta’arrud antara hukum furu’ dengan hukum asal
4. Bersatu hukum furu’ dengan hukum asal.

• ADA BERAPAKAH SYARAT ‘ILLAT? DAN SEBUTKAN!
Jawab: Ada 1
1. ‘Illat harus muththarid (berlaku konsisten) dalam semua ma’lul (permasalahan yang dimasukinya).
Artinya bahwa setiap kali dijumpai ‘illat maka seharusnya dijumpai hukum yang menjadi konsekwensinya. Sehingga, ‘illat tidak boleh ada kerusakan baik secara lafadh maupun secara makna.
Kerusakan pada lafadh adalah sebuah permasalahan telah memenuhi kriteria sifat dalam ‘illat akan tetapi tidak dijumpai hukum.
Contoh: ‘Illat(القتل,العمد,العدوان) pada pembunuhan dengan benda tajam & dengan benda tumpul rusak jika dibawa kepada pembunuhan anak oleh orangtua pada hukum qishas.
Kerusakan pada makna adalah sebuah permasalahan telah dijumpai makna yang dijadikan sebagai ‘illat akan tetapi tidak dijumpai hukum.
Contoh: Wajib mengeluarkan zakat ternak,karena ‘illat “untuk memenuhi kebutuhan fakir miskin”.
I’llat “untuk memenuhi kebutuhan fakir miskin” ini menjadi rusak dengan sebab terdapat dalam kasus Intan Permata yang tidak wajib zakat.
REF:An-Nufahat

Definisi illat:

1.
وصف ظاهر منضبط دل الدليل على كونه مناطا للحكم
illat adalah satu wasaf yang zahir lagi terukur oleh dalil yang keadaanya itu terikat bagi hukum
2.
علامة مجردة عليه
illat adalah sebagai tanda untuk berlakunya hukum
3.
العلة (المعرف) للحكم
illat adalah pengenal bagi hukum

kesimpulan
illat adalah satu wasaf